I.
ILMU
DAN FILSAFAT
Berfilsafat berarti
berendah hati bahwa tidak semuanya akan pernah kita ketahui dalam kesemestaan
yang seakan tak terbatas ini.
Ilmu merupakan pengetahuan yang kita gumuli sejak di
bangku sekolah dasar sampai perguruan tinggi , berfilsafat tentang ilmu berarti
kita terus terang kepada diri sendiri: Apakah yang saya ketahui tentang ilmu
yang saya pelajari? Apakah cirri-ciri yang hakiki antara ilmu dan bukan
ilmu?Bagsimana saya ketahui bahwa ilmu merupakan pengetahuan yang benar?
A.
Apakah
filsafat?
Seorang yang berfilsafat dapat diumpakan seorang
yang berpijak di bumi sedang tengadah ke bintang-bintang.Dia ingin mengetahui
hakikat dirinya dalam kesemestaan galaksi.Inilah karakteristik berpikir
filsafat yang pertama adalah sifat menyeluruh.Seorang
yang berpikir filsafati selain tengadah ke bintang-bintang juga membongkar
tempat berpijak secara fundamental.Inilah karakteristik berpikir filsafati yang
kedua yakni sifat mendasar.Secara
terus terang tidak mungkin kita menangguk pengetahuan secara keseluruhan, dan
bahkan kita tidak yakin kepada titik awal yang menjadi jangkar pemikiran yang
mendasar.Dalam hal ini kita hanya berspekulasi dan inilah yang merupakan ciri
filsafat yang ketiga yakni sifat spekulatif.
B.
Peneratas
Pengetahuan
Nama asal fisika adalah filsafat alam (natural philosophy) dan nama asal
ekonomi adalah filsafat moral (moral
philosophy). Dalam perkembangan filsafat menjadi ilmu maka terdapat taraf
peraliahn. Dalam taraf peralihan ini maka bidang penjelajahan filsafat menjadi
lebih sempit, tidak lagi menyeluruh melainkan sektoral .Walaupun demikian dalam taraf ini secara konseptual ilmu
masih mendasar kepada norma-norma
filsafat.Metode yang dipakai adalah normative
dan deduktif berdasarkan asas
moral yang filsafati.
C.
Bidang
Telaah Filsafat
Pada tahap mula sekali, filsafat mempersoalkan
siapakah manusia itu: Hallo, siapa kau?
Tahap ini dapat dihubungkan dengan pemikiran ahli-ahli filsafat sejak
zaman Yunani Kuno sampai sekarang yang rupa-rupanya tak kunjung selesai mempermasalahkan
makhluk yang satu ini. Tahap yang kedua adalah pertanyaan yang berkisar tentang
ada : tentang hidup dan eksistansi manusia. Apakah hidup ini sebenarnya?Apakah
hidup itu sekedar peluang dengan nasib yang melempar dadu acak?Dan nasib adalah
bagaikan sibernetik dengan umpan balik pilihan probabilistic.Tahap yang ketiga,
scenarionya bermula pada suatu pertemuan ilmiah tingkat “tinggi”. Tugas utama
filsafat, kata Wittgensetein bukanlah
menghasilkan sesusun pertanyaan filsafati, melainkan menyatakan sebuah
pertanyaan sejelas mungkin.
D.
Cabang-cabang
Filsafat.
Pokok permasalahan yang dikaji filsafat mencakup
tiga segi yakni apa yang disebut benar dan apa yang disebut salah (logika), mana yang dianggap baik dan
mana yang dianggap buruk (etika),
serta apa yang termasuk indah dan apa yang termasuk jelek (estetika). Cabang – cabang utama ini berkembang lagi menjadi
cabang – cabang filsafat yang mempunyai bidang kajian yang lebih spesifik
diantaranya filsafat ilmu. Cabang-cabang filsafat tersebut antara lain mencakup
:
1. Epistemologi
(Filasafat Pengetahuan )
2. Etika
(Filsafat Moral)
3. Estetika
(Filasafat Seni)
4. Metafisika
5. Politik
(Filsafat pemerintahan)
6. Filsafat
Agama
7. Filsafat
Ilmu
8. Filsafat
Pendidikan
9. Filsafat
Hukum
10. Filsafat
Sejarah
11. Filsafat
Matematika
Filsafat
Ilmu
Filsafat ilmu merupakan bagian dari epistemology (filsafat pengetahuan) yang secara spesifik mengkaji hakikat ilmu (pengetahuan ilmiah). Untuk membedakan jenis pengetahuan yang satu dari pengetahuan-pengetahuan lainnya maka pertanyaan yang dapat diajukan adalah : Apa yang dikaji oleh pengetahuan itu (ontology)? Bagaimana caranya mendapatkan pengetahuan terebut (epistemology)? Serta untuk apapengetahuan termaksud dipergunakan (aksiologi)? Dengan mengetahui jawaban dari ketiga pertanyaan tersebut maka dengan mudah kita dapat membedakan berbagai jenis pengetahuan yang terdapat dalam khasanah kehidupan manusia.
II. Dasar – dasar Pengetahuan
A. Penalaran
Kemampuan menalar menyebabkan manusia mampu mengembangkan pengetahuan yang merupakan rahasia kekuasaan-kekuasaannya.Secara simbolik manusia mampu memakan buah pengetahuan lewat Adam dan Hawa dan setelah itu manusia harus hidup berakal pengetahuan.Dia mengetahui mana yang benar dan mana yang salah, mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang bindah dan mana yang jelek.Dalam melakukan pilihan ini manusia berpaling kepada pengetahuan.Manusia adalah satu-satunya makhluk yang mengembangkan pengetahuan secara sungguh-sungguh.
A.1.
Hakikat Penalaran
Sebagai suatu kegiatan berpikir maka penalaran
mempunyai ciri-ciri tertentu. Ciri yang pertama ialah adanya suatu pola berpikir yang secara luas dapat disebut logika. Dalam hal ini dapat
kita katakan bahwa tiap bentuk penalaran mempunyai logika tersendiri. Atau
dapat juga disimpilkan bahwa kegiatan penalaran merupakan suatu proses berpikir logis, dimana
berpikir logis disini harus diartikan sebagai kegiatan berpikir menurut suatu
pola tertentu atau menurut logika tertentu.
Ciri kedua dari penalaran adalah sifat analitik dari proses berpikirnya.
Penalaran merupakan suatu kegiatan berpikir yang menyadarkan diri kepada suatu
analisis dan kerangka berpikir yang dipergunakan untuk analisis tersebut adalah
logika penalaran yang bersangkutan.
B.
Logika
Penalaran merupakan suatu proses berpikir yang membuahkan pengetahuan. Agar pengetahuan yang dihasilkan penalaran itu mempunyai dasar kebenaran maka proses berpikir itu harus dilakukan suatu cara tertentu. Suatu penarikan kesimpulan baru dianggap sahih (valid) kalau proses penarikan kesimpulan tersebut dilakukan menurut cara tertentu tersebut. Cara penarikan kesimpulan ini disebut logika, dimana logika secara luas dapat didefinisikan sebagai “pengkajian untuk berpikir secara sahih”.
C.
Sumber
Pengetahuan
Pada dasarnya terdapat dua cara yang pokok bagi
manusia untuk mendapatkan pengetahuan yang benar. Yang pertama adalah
mendasarkan diri kepada rasio dan yang kedua mendasarkan diri kepada pengalaman.Pengalaman
tidaklah membuahkan prinsip dan justru sebaliknya, hanya dengan mengetahui
prinsip yang didapat lewat kemampuan berpikir rasionalnya.
Wahyu merupakan pengetahuan yang disampaikan oleh Tuhan kepada manusia.Pengetahuan ini disalurkan lewat nabi-nabi yang diutusnya sepanjang zaman.Agama merupakan pengetahuan bukan saja mengenai kehidupan sekarang yang terjangkau pengalaman, namun juga mencakup masalah-masalah yang bersifat transedental seperti latar belakang penciptaan manusia dan hari kemudian di akhirat nanti.
D.
Kriteria
Kebenaran
Berdasarkan suatu teori koherensi suatu pernyataan dianggap benar bila pernyataan itu bersifat koheren atau konsisten dengan pernyataan-pernyataan yang sebelumnya yang dianggap benar. Bila menganggap bahwa “semua manusia pasti akan mati” adalah suatu pernyataan yang benar, maka pernyataan bahwa “si Polan adalah seorang manusia dan si Polan pasti akan mati” adalah benar pula, sebab pernyataan kedua adalah konsisten dengan pernyataan yang pertama.
III. ONTOLOGI: HAKIKAT YANG DIKAJI
Bidang telaah filsafati yang disebut metafisika ini merupakan tempat berpijak dari setiap pemikiran filsafati termasuk pemikiran ilmiah.Diibaratkan pikiran adalah roket yang meluncur ke bintang – bintang, menembus galaksi dan awan gemawan, maka Metafisika adalah landasan peluncurannya.Dunia yang sepintas lalu kelihatan sangat nyata ini, ternyata menimbulkan berbagai spekulasi filsafati tentang hakikatnya.
A.
Beberapa
Tafsiran Metafisika
1. Tafsiran
yang pertama diberikan manusia yang diberikan oleh manusia terhadap alam adalah
bahwa terdapat ujud-ujud gaib (supernatural) dan ujud-ujud ini lebih tinngi dan
lebih kuasa disbanding alam. Animisme merupakan kepercayaan yang berdasarkan
pemikiran supernatural ini.
2. Sebagai lawan dari supernaturalisme maka terdapat paham naturalisme yang menolak ujud-ujud yang bersifat supernaturalisme. Materialism merupakan paham berdasarkan naturalism ini, berpendapat bahwa gejala-gejala alam tidak berdasarka oleh kekuatan gaib tetapi oleh kekuatan alam itu sendiri. Prinsip-prinsip materialisme dikembangkan oleh Demokritos (460-370 S.M.). dia mengembangkan teori tentang atom yang dipelajari dari gurunya Leucippus. Gejala alam hanya didekati sebagai proses fisika-kimia, paham ini disebut mekanistik.
Apa kebenaran dari pikiran dan zat
apakah pikiran berbeda dengan za, atau hanya bentuk lain dari zat? Aliran
monistik berpendapat yang tidak membedakan antara zat dan pikiran, zat dianggap
bentuk lain dari pikiran; mereka hanya berbeda dalam gejala disebabkan oleh
proses yang berlainan, namun mempunyai subsatnsi yang sama. Ibarat materi dan
energy dalam teori relatifitas Einstin (E=mC2). Pendapat ini ditolak oleh penganut faham
dualistic.Paham dualistic dipelopori oleh Thomas Hyde (1700) sedangkan monisme
dipelopori oleh acristian Wolff (1679-1754).Dalam metafisika penafsiran
dualistik membedakan anatara zat dan kesadaran. Filsuf yang menganut faham
dualisme diantanranya rene Descartes (1596-1650), John Locke (1632-1741) dan
George Berkeley (1685-1753).
Cogito ergo sum! (Saya berfikir maka saya ada) Descartes mulai menyusun filsafatnya secara deduktif berdasarkan pernyataannya yang dianggap meruapakan kebenaran yang tidak bias diragukan.John Locke menggap pikiran manusia seperti lempengan lilin dimana pengalaman manusia saling menempel pada lilin tersebut (pikiran sebagai tabula rasa).Sedangkan Berkeley menyatakan bahwa ada disebabkan oleh perseps, bagi Berkely buah apel ada di dalam pikiran.Jika tidak ada yang memikirkan buah apel maka apakah buah apel itu ada, jawab Berkeley buah apel tersebut ada di dalam pikiran Tuhan.
B.
Asumsi
Ada asumsi dari semua penemuan ilmu, untuk filsafat ada sebuah asumsi dasar bahwa hukum alam itu ada, jika tidak ada maka sia-sia saja semua pembicaraan tentang ilmu. Hokum disini diartika adanya suatu pola berulang dari seutu kejadian yang diikiuti sebagian besar peserta, gejala yang berulang dapat teramati jika kejadian itu menghasilkan sesuatu yang sama jika diberikan stimulus yang sama. Dari penalaran ini berkembang paham detreminisme yang dikembangkan leh Thomas Hamilton yang menyimpulkan bahwa pengetahuan adalah bersifat empiris yang dicerminkan oleh zat yang bersifat universal.
C.
Peluang
Jadi berdasarkan teori-teori keilmuan tidak akan pernah ada kesimpulan-kesimpulan yang pasti mengenai suatu kejadian hanya sebuah kesimpulan yang probabiliatik, atau peluang suatu kejadian terjadi adalah sekian persen. Lalu apa gunanya pengetahuan yang seperti itu? Ilmu tidak akan berpretensi untuk mendapatkan pengetahuan yang bersifat mutlak. (dalam soal ini ilmu masih kalah dengan perdukunan. Saudara pasti sembuh kata dukun , jika saudara minum air ini, si dukun tidak pernah mengatakan anda berpeluang 0.8 sembuh jikaanda meminum air ini).
D.
Beberapa
Asumsi dalam Ilmu
Mengapa terdapat perbedaan yang signifikan pada sebuah benda yang kongkret (misal sebuah meja)?Mengapa amuba dengan kita seperti hidup di dalam dunia yang berbeda? Sebabnya sipul sang ahli ilm, semua gejala itu disebabkan oleh skala observasi. Jadi sebenarnya secara mutlak tidak ada yang tahu sebenarnya seperti apa bidang datar itu. Hanya Tuhan yang tahu.Seorang ilmuwan harus benar-benar mengenal asumsi yang dipergunakan dala analisis keilmuannya. Sebab menggunakan asumsi yang berbeda akan berbeda pula konsep pemikirannnya.
E.
Batas-batas
Penjelajah Ilmu
Apakah batas yang merupakan lingkup penjelajahan ilmu? Dimanakah ilmu berhenti dan menyerahkan pengkajian lain kepada ilmu yang lain? Jawab semua pertanyaan itu sangat sederhana ilmu memulai dari pengalaman manusia dan berhenti pula pada batas pengalaman manusia.Apakah ilmu mempelajari hal ihwal surge dan neraka?Jawabnya tidak; sebab kejadian itu di luar jangkauan pengalaman manusia. Yang membahas surge dan neraka adlah agama. Mengapa ilmu membatasi diri pada pengalaman manusia? Jawabannya terletak pada fungsi ilmu itu sendiri untuk kehidupan manusia.Karena ilmu berguna untuk menyelesaikan masalah manusia.Ilmu membatasi diri pada pengalaman manusia karena metode yang dipergunakan untuk menyusun ilmu yang telah teruji kebenaranya secara empiris.
F.
Cabang-cabang
Ilmu.
Ilmu
berkembang sangat pesat dan demikian juga jumlah cabang-cabangnya.Diperkirakan
sekarang terdapat 650 cabang Ilmu yang kebanyakan belum dikenal oleh awam.
Ilmu alam terbagi menjadi dua;
1. Ilmu Alam (physical science),
2. Ilmu hayat (Biological science)
A. Ilmu
Fisika
1. Astronomi
1.1.Astro
fisika
2. Fisika
2.1.Mekanika
---Mekanika Teknik
2.2.Hidrodinamika
---Teknik Auronautika dan Desain Kapal.
2.3.Bunyi
---Teknik Akustik
2.4.Cahaya
dan optic --- Teknik Iluminasi
2.5.Kelistrikan
dan Magnetisme ----Teknik Elektronik dan Teknik Kelistrikan
2.6.Fisika
Nuklir ---Teknik Nuklir.
2.7.Kimia
Fisika
3. Kimia
3.1.Kimia
Anorganik --- Kimia Teknik
3.2.Kimia
Organik
3.3.Metalurgi.
4. Ilmu
Bumi
4.1.Paleontology
4.2.Ekologi
5. Teknik
Pertambangan
5.1.Geofisika
5.2.Geokimia
5.3.Geografi
5.4.Oceanografi
B. Ilmu
Hayat (Biological science)
1. Biofisika
2. Biokimia
3. Mikrobiologi
3.1.Industri
Peragian
3.2.Virologi
3.3.Bakteriologi
3.4.Mycologi
3.5.Protozoologi
4. Botani
4.1.Fisologi
tanaman
4.2.Genetika
tanaman
4.3.Pemuliaan
tanaman
5. Zoologi
5.1.Peternakan
6. Obat-obatan
6.1.Embriologi
6.2.Anatomi
6.3.Histology
6.4.Neurofisiologi
6.5.Endrokrinologi
6.6.Genetika
hewan
6.7.Pemuliaan
hewan
IV.
EPISTEMOLOGI:
CARA MENDAPATKAN PENGETAHUAN YANG BENAR
A. Jarum
Sejarah Pengetahuan
Pada zaman dulu pengetahuan belum terbagi-bagi spsesialisasinya, batas-batas pengetahuan masih kabur, karena belum ada criteria perbedaan yang nyata, tidak terdapat jarak yang jelas antara objek yang satu dengan yang lain. Konsep dasar dari pengetahuan mulai mengalami perubahan fundamental pada abad Penalaran (Age of reason) pada pertengahan abad ke 17. Sebelum Charles Darwin menyusun teorinya kita menganggap makhluk adalah serupa yang diciptakan dalam waktu yang sama.
B. Pengetahuan
Pada hakikatnya pengetahuan adalah segala sesuatu yang kita ketahui termasuk ilmu.Jadi ilmu termasuk pengetahuan yang diketahui oleh manusia termasuk pengetahuan agama.Ilmu menyelidiki Sesutu yang benar dari hakikat yang diselidiki.Jadi kita mengharapkan jawaban yang benar, lalu timbullah masalah, bagaimana kita menyusun pengetahuan yang benar?Masalah inilah yang dalam kajian filsafat disebut epistemologi.Dan landasan epistemology ilmu disebut metode ilmiah.Setiap pengetahuan mempunyai cirri spesifik tentang apa(ontologi), bagaimana (epistemologi) dan untuk apa (aksiologi) ilmu itu disusun. Ketiga landasan ilmu tersebut saling berkaitan.Jadi ontology ilmu berkaitan dengan epistemology ilmu, epistemology berkaitan dengan aksiologi ilmu begitu seterusnya.
C.
Metode
Ilmiah.
Metode ilmiah merupakan prosedur untuk
mendapatkan ilmu, jadi ilmu merupakan pengetahuan yang didapat lewat metode
ilmiah. Tidak semua pengetahuan dapat disebut ilmu sebab ilmu merupakan
pengetahuan yang cara mendapatkannnya melalui syarat-syarat tertentu apa yang
dinamakan metode ilmiah, yang emempunyai langkah-langkah sistematis. Jadi
secara sederhana proses berfikir ilmuwan
dapat disimpulkan sebagai sesuatu yang dimulai
dengan ragu-ragu diakhiri dengan percaya atau tidak percaya. Hal ini
berbeda dengan hal lain misalnya agama, dimana kajian agama tidak dimulai
dengan ragu-ragu melainkan dimulai dengan
percaya diakhiri dengan makin percaya atau makin tidak percaya.
Alur berfikir yang tercakup dalam metode
ilmiah dapat dijabarkan dalam beberapa langkah yang mencerminkan tahap-tahap
dalam kegiatan metode ilmiah. Kerangka berfikir ilmiah yang berintikan
logico-hipotetico-verifikasi pada dasarnya terdiri dari langkah-langkah sebagai
berikut:
1.
Perumusan masalah.
2.
Penyusunan kerangka
berfikir dalam pengajuan hipotesis yang merupakan argumentasi yang menjelaskan
hubungan yang mungkin terdapat anatara factor yang saling terkait membentuk
konstelasi permasalahan. Kerangka berfikir ini disusun berdasarkan
premis-premis ilmiah yang telah teruji kebenaranya dengan memperhatikan
faktor-faktor empiris yang relevan dengan permasalahan.
3.
Perumusan hipotesis
yang merupakan jawaban sementara atau dugaan terhadap pertanyaan yang diajukan
yang materinya merupakan kesimpulan dari kerangka berfikir yang dikembangkan.
4.
Pengujian hipotesis yang
merupakan pegumpulan fakta yang relefan dengan hipotesis untuk memperlihatkan
apakah fakta-fakta tersebut mendukung hipotesis terebut atau tidak.
5.
Penarikan kesimpulan
yang merupakan penilaian apakah sebuah hipotesis yang diajukan ditolah atau
diterima. Sekiranya didalam pengujian terdapat fakta yang cukup mendukung
hipotesis maka hipotesis tersebut diterima. Sebaliknya jika dalam pengujian
tidak cukup fakta yang mendukung hipotesis maka hipotesis ditolak
D.
Struktur
Pengetahuan Ilmiah
Sebuah
hipotesis yang telah teruji secara formal diakui sebagai pernyataan pengetahuan
ilmiah yang baru memperkaya khasanah ilmu yang sudah ada. Sekiranya pengetahuan
ilmiah yang baru ternyata salah , disebabkan kelengahan dalam salah satu proses
penemuannya, maka cepat atau lambat akan diketahui oleh penemu lain dan akan
dibuang dari khasanah keilmuan.
Secara garis besar terdapat empat jenis pola penjelaskan yakni deduktif, probabilistik, Fungsional atau teleologis, dan genetik.Penejelasan deduktif mempergunakan cara berfikir deduktif dalam menjelaskan suatu gejala dengan menarik kesimpulan secara logis dari premis-premis yang telah ditetapkan sebelumnya. Penjelasan probabilistik merupakan penjelasan yang ditariksecara induktif dari sejumlah kasus dengan demikian tidak memberikan kepastian seperti penjelasan deduktif melainkan penjelasan yang bersifat peluang seperti kemungkinan, kemungkinan besar atau hamper dipastikan.Penjelasan fungsional atau teleologis merupakan penjelasan yang meletakkan sejumlah unsur dalam kaitannya dengan sistem secara keseluruhan yang mempunyai karakteristik atau arah perkembangan tertentu.Penjelasan genetik mempergunakan factor-faktor yang timbul sebelumnya dalam menjelaskan kejadian yang muncul kemudian.
V.
SARANA
BERFIKIR ILMIAH
Perbedaan
utama antara manusia dan binatang terletak pada kemampuan manusia untuk
mengambil jalan melingkar dalam mencapai tujuannnya.Seluruh pikiran binatang
dipenuhi oleh kebutuhan yang menyebabkan mereka secara langsung mencari objek
yang diinginkannnya atau membuang benda yang tidak diinginkannnya.Manusia
sering disebut homo faber makhluk
yang membuat ala; dan kemampuan membuat alat itu dimungkinkan karena adanya
pengetahuan.Berkembangnya pengetahuan tersebut juga memerlukan alat-alat.
Untuk melakukan kegiatan ilmiah secara baik diperlukan sarana berfikir.Tersedianya sarana tersebut memungkinkan dilakukan penelaahan ilmiah secara teratur dan cermat.Penguasaab sarana berfikir ini merupakan suatu hal yang bersifat imperative bagi seorang ilmuwan.Tanpa menguasai hal ini maka kegiatan ilmiah yang baik tak dapat dilakukan.
A.
Bahasa
Keunikan manusia sebenarnay bukanlah terletak pada kemampuan berfikirnya melainkan terletak pada kemampuan berbahasa. Dalam hal ini maka manusia manusia adalah makhluk yang menggunakan symbol (menurut Ernst Cassier manusia sebagai animal symbolicum) yang secara generik lebih luas cakupannya lebih luas daripada Homo sapiens (manusia sebagai makhluk yang berfikir) karena berfikir harus menggunakan symbol. Tanpa mempunyai bahasa maka kegiatan berfikir secara sistematis dan teratur tidak dapat dilakukan.
B.
Matematika
Matematika merupakan suatu bahasa yang melambangkan makna dari eprnyataan yang ingin disampaikan.Lambing-lambang matematika bersifat “artificial” yang baru mempunyai arti setelah sebuah makna diberikan kepadanya.Tanpa makna matematika hanya merupakan kumpulan rumus-rumus yang mati.
Matematika mempunyai kelebihan lain dibandingkan dengan bahasa verbal. Matematika mengembangkan bahasa numerikyang memungkinkan kita untuk melakukan pengukuran yang kuantitatif
C.
Statistika.
Peluang
merupakan dasar dari teori statistika, merupakan konsep baru yang tidak dikenal
bangsa Yunani kuno.Teori statistika sering dikaitkan dengan dengan distribusi
variabel yang ditelaah dalam populasi tertentu.Dengan demikian statistika
merupakan ilmu yang relatif muda dibanding matematika, yang berkembang sangat
cepat.Statistika merupakan pengetahuan yang memungkinkan kita untuk menarik
kesimpulan secara induktif berdasarkan peluang tersebut.
VI.
AKSIOLOGI:
NILAI KEGUNAAN ILMU
A.
Ilmu
dan Moral
Merupakan
kenyataan yang tidak bisa dipungkiri bahwa peradaban manusia sangat berhutang
budi terhadap ilmu dan teknologi.Berkat kemajuan dalam bidang ini pemenuhan
kebutuhan manusia bisa dilakukan dengan cepat dan lebih mudah.
Sejak dalam tahap-tahap pertama pertumbuhan ilmu sudah dikaitkan dengantujuan perang.Ilmu bukan saja digunakan untuk menguasai alam melainkan juga untuk memerangi sesame manusia dan menguasainnya.Di pihak lain, perkembangan ilmu sering melupakan factor manusia, di mana bukan lagi teknologi yang berkembang dengan perkembangan dan kebutuhan manusia, namun justru sebaliknya; manusia akhirnya menyesuaikan diri dengan teknologi.
B.
Tanggung
Jawab social ilmuwan
Ilmu merupakan hasil karya perseorangan yang dikomunikasikan dan dikaji secara terbuka oleh masyarakat.Penciptaan ilmu bersifat individual namun komunikasi dan penggunaan ilmu bersifat social.Peranan individu inilah yang menonjol dalam kemajuan ilmu dan teknologi.Jelas kiranya seorang ilmuwan mempunyai tanggung jawab social yang terpikul di bahunya.Yaitu agar ilmunya dapat digunakan untuk kehidupan di masyarakat.
C.
Nuklir
dan Pilihan Moral
Pada tanggal 2 Agustus 1939 Albert Einstien menulis surat kepada Presiden Amerika Serikat Franklin D. Rosevelt yang memuat rekomendasi menegenai serankaian kegiatan yang mengarah kepada pembuatan Bom Atom. Apakah yang mendorong Einstien merasa berkewajiban untuk memberikan sarana kepada Presiden Roosevelt? Alasan Einstien menulis surat kepada Presiden Roosevelt, karena Jerman juga ada kemungkinan membuat bom atom juga. Pilihan moral ini kadang-kadang memang getir sebab tidak bersifat hitam putih.Akibat bom atom di Hiroshima dan Nagasaki masih membekas dalam lembar sejarah kemanusian. Kengerian pengalaman Hiroshima dan Nagasaki memperlihatkan kepada kita wajah yang lain dari pengetahuan.Pengetahuan bagaikan pisau bisa digunakan untuk tujuan konstruktif ataupun destruktif.Diperlukan landasan moral yang kokoh untuk menggunakan ilmu pengetahuan secara konstruktif.
D.
Revolusi
Genetika
Revolusi
genetika merupakan babak baru dalam sejarah keilmuan manusia sebab sebelum ini
ilmu tidak pernah menyentuh manusia sebagai objekpenelaahan sendiri, penelaahan
dimaksudkan untuk mengembangkan ilmu dan teknologi.Dan tidak membidik secara
langsung manusia sebagai objek penelaahan.
VII.
ILMU
DAN KEBUDAYAAN
A.
Manusia
dan Kebudayaan
Manusia dalam hidupnya mempunyai kebutuhan yang banyak sekali.Adanya kebutuhan ini menyebabkan manusia melakukan tindakan dalam rangka memenuhi kebutuhannya.Kebutuhan dalam hal ini sebagai pemisah antara manusia dan binatang. Maslow mengindentifikasikan lima kelompok kebutuhan manusia yakni kebutuhan fisiologi, rasa aman, afiliasi, harga diri dan pengembangan potensi diri. Binatang kebutuhannya terpusat kepada dua kelompok pertamadari kategori Maslow yakni kebutuhan fisiologi dan rasa aman serta memenuhi kebutuhan ini secara insting. Sedangkan manusia tidak mempunyai kemampuan yang instingtif dan oleh sebab itu manusia berpaling kepada kebudayaan yang mengajarkan cara hidup. Pada hakikatnya menurut Mavies dan John Biesanz, kebudayaan merupakan alat penyelamat (survaival kit) kemanusiaan di bumi.
B.
Ilmu
dan Kebudayaan Nasional
Ilmu
merupakan bagian dari pengetahuan dan pengetahuan merupakan unsure dari
kebudayaan.Ilmu dan kebudayaan berada dalam posisi saling tergantung dan saling
mempengaruhi.Pada satu pihak pengembangan ilmu dalam suatu masyarakat
tergantung dari kondisi kebudayaannya.Sedangkan dipihak lain, pengembangan ilmu
akan mempengaruhi jalannya kebudayaan. Pengkajian pengembangan kebudayaan
nasional kita tidak dapat dilepaskan dari pengembangan ilmu.Ilmu pada
hakikatnya merupakan sumber nilai yang konstruktif bagi pengembangan kebudayaan
nasional.
C.
Dua
Pola kebudayaan
Ilmuwan-pengarang
terkenal C.P. Snow dalam bukunya yang sangat provokatif The Two Cultures
mengingatkan Negara-negara Barat akan adanya dua pola kebudayaan dalam
masyarakat yaitu kalangan ilmuwan dan non-ilmuawan. Yang menghambat kemajuan di
bidang ilmu dan teknologi di dalam bidang keilmuan sendiri terdapat polarisasi
antara dua golongan ilmu yakni ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial. Perbedaan
ini menjadi semakin tajam seolah-olah kedua golongan ilmu ini membentuk dirinya
sendiri yang masing-masing terpisah satu sama lain. Seakan-akan terdapat dua
kebudayaan dalam bidang keilmuan yakni ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu
sosial.Terdapat pranata-pranata pendidikan, yang masing-masingmendukung
kebudayaan tersebut, yang makin memperluas jurang perbedaan antara keduanya.
A.
Tentang
Terminologi: Ilmu, Ilmu Pengetahuan dan Sains?
Manusia dengan segenap kemampuan kemanusiaannya seperti perasaan, pikiran, pengalaman, pancaindra dan intuisi mampu menangkap alam kehidupannya dan mengabtraksikan tangkapan tersebut dalam dirinya dalam berbagai bentuk “ketahuan”.Dalam bahasa inggris sinonim dari ketahuan ini adalah knowledge.Ketahuan atau knowledge merupakan terminologi generic yang mencakup segenap bentuk yang kita tahu seperti filsafat, ekonomi, seni, beladiri, cara menyulam.
B.
Politik dan Bahasa
Nasional
Pada tanggal 28 Oktober 1928 bangsa Indonesia telah memilih Bahasa Indonesia sebagai Bahasa Nasional. Alas an utama pada waktu itu lebih ditekankan pada fungsi kohesif, Bahasa Indonesia sebagai sarana untuk mengintegrasikan berbagai suku ke dalam satu bangsa yakni Indonesia.
IX.
PENELITIAN
DAN PENULISAN ILMIAH
A.
Stuktur Penelitian dan
Penulisan Ilmiah
Urutan
dalam penulisan ilmiah yang juga disebut metode ilmiah adalah sebagai berikut:
B.
Pengajuan Masalah
1.
Latar belakang masalah
2.
Identifikasi masalah
3.
Pembatasan masalah
4.
Perumusan masalah
5.
Tujuan Penelitian
6.
Kegunaan penelitian
C.
Penyusunan Kerangka
Teoritis dan Pengajuan Hipotesis
1.
Pengkajian mengenai
teori-teori ilmiah yang akan dipergunakan dalam analisis.
2.
Pembahasan mengenai
penelitian-penelitian lain yang relevan;
3.
Penyusunan kerangka
berfikir dalam pengajuan hipotesis dengan mempergunakan premis-premis sebagai
tercantum dalam butir (1) dan butir (2) dengan menyatakan secara tersurat postulat, asumsi dan prinsip yang
dipergunakan;
4.
Perumusan hipotesis
D.
Metodologi Penelitian
1.
Tujuan penelitian
secara lengkap dan operasional dalam bentuk pernyataan yang mengidentifikasikan
variabel-variabel dan karakteristik hubungan yang akan diteliti.
2.
Tempat dan waktu
penelitian.
3.
Metode penelitian
4.
Teknik pengambilan
sampel
5.
Teknik pengumpulan data
yang mencakup identifikasi variabel yang akan dikumpulkan, sumber data, teknik
pengukuran, instrumen.
6.
Teknik analisis data.
E.
Hasil penelitian
1.
Menyatakan variabel
yang diteliti;
2.
Menyatakan teknik
analisis data;
3.
Mendekripsikan hasil
analisis data;
4.
Memberikan penafsiran
terhadap kesimpulan analisis data;
F.
Ringkasan dan
kesimpulan
1.
Deskripsi singkat
mengenai masalah, kerangka teoritis, hipotesis, metodologi dan penemuan
penelitian;
2.
Kesimpulan penelitian
yang merupakan sintesis berdasarkan keseluruhan aspek;
3.
Mengkaji implikasi
penelitian;
4.
Mengkaji implikasi
penelitian;
5.
Mengajukan saran.
G.
Abstrak
H.
Daftar pustaka
I.
Riwayat hidup
J.
Usulan penelitian
Hakekat
Kegunaan Ilmu
Penempatan ilmu dalam ilmu
estestis pada zaman Yunani kuno disebabkan filsafat mereka yang memandang
rendah pekerjaan yang bersifat praktis yang waktu itu dikerjakan oleh budak
belian.Persepsi yang salah inilah yang sebenarnya menyebabkan berkembangnya
kebudayaan menghafal dalam system pendidikan kita.
Buku teks ilmuwan tidak jauh berbeda dengan buku primbon dukun ramal yang dipergunakan untuk konsultasi dalam memecahkan masalah-masalh praktis, yakni menjelaskan, meramal dan mengontrol.Perbedaannya adalah pada prosedurnya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar